武术学校－少林武术学校，少林南北武校
作者:适者生存 日期:2008-06-10
人类社会的发展依赖于人们的创新活动，一个民族如果没有创新精神，也就不会有希望。同样，创新是现代武术学校管理发展的动力，是学校生存的源泉，对武校的发展具有重大的现实意义和长远的生存意义。
一、管理创新的内涵
管理的创新是指管理的改革和创造，是新的构想、新的观念的产生到应用的整个过程，它包括：观念的创新、制度的创新、实践的创新和业绩的创新。
1．观念的创新：在2002年时，登封市体育局就把武术学校基本管理定位于服务管理，并以此为指导构建现代学校管理，以制度为保障，率先提出教育就是服务的观念，将学校的核心功能定位于保证和不断改进对学生及其相关的服务。
2．制度的创新：现代学校管理依据最新的科学管理理论，对武校管理的各个要素进行系列的创新整合，同时创建许多新的学校管理制度，是对学校管理制度的创新和发展。
一、管理创新的内涵
管理的创新是指管理的改革和创造，是新的构想、新的观念的产生到应用的整个过程，它包括：观念的创新、制度的创新、实践的创新和业绩的创新。
1．观念的创新：在2002年时，登封市体育局就把武术学校基本管理定位于服务管理，并以此为指导构建现代学校管理，以制度为保障，率先提出教育就是服务的观念，将学校的核心功能定位于保证和不断改进对学生及其相关的服务。
2．制度的创新：现代学校管理依据最新的科学管理理论，对武校管理的各个要素进行系列的创新整合，同时创建许多新的学校管理制度，是对学校管理制度的创新和发展。
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少林武术－健身防身
作者:适者生存 日期:2008-06-10
武功秘籍
作者:适者生存 日期:2008-06-10
曹州武术馆
作者:适者生存 日期:2008-06-10
曹州武术馆是国家教委、体委批准认可的一所大型规范化、军事化教武育人的训练基地。本馆指导思想是：“以文保武”，“以武促文”、“以质量求生存”，“以信誉求发展”以法治馆，以德育人，培养“四有”人才，以传授和发扬中华武术为已任。
本馆与北京体育大学签订了常年合作协议，并与上海、西安、成都、武汉、沈阳、山东体院紧密联系，定期向武馆选派武术教授、讲师、武术精英和国家武术名人来馆讲学。由德高望重的武术名家、地、市武协副主席、市政协常委、全国体育积极分子贾龙生任馆长。
特聘请我国近代武林名家张万福、徐学礼、耿宏鹏等为名誉馆长，坐阵武馆，具体指导。业务馆长贾其武、副馆长武宪厚系国家一级武术散手、摔跤裁判，有着丰富的武馆管理及教学经验。在教练员中有40名曾获得过武术和散手冠军。校纪严明而科学。
本馆师资力量雄厚，技术全面。在校师生4000多名，占地面积140余亩。武馆对学生进行科学化，正规化训练。中央、省、地、市、电视台、广播电台及多家报刊、杂志曾多次报道本馆教武育人的事迹。
本馆与北京体育大学签订了常年合作协议，并与上海、西安、成都、武汉、沈阳、山东体院紧密联系，定期向武馆选派武术教授、讲师、武术精英和国家武术名人来馆讲学。由德高望重的武术名家、地、市武协副主席、市政协常委、全国体育积极分子贾龙生任馆长。
特聘请我国近代武林名家张万福、徐学礼、耿宏鹏等为名誉馆长，坐阵武馆，具体指导。业务馆长贾其武、副馆长武宪厚系国家一级武术散手、摔跤裁判，有着丰富的武馆管理及教学经验。在教练员中有40名曾获得过武术和散手冠军。校纪严明而科学。
本馆师资力量雄厚，技术全面。在校师生4000多名，占地面积140余亩。武馆对学生进行科学化，正规化训练。中央、省、地、市、电视台、广播电台及多家报刊、杂志曾多次报道本馆教武育人的事迹。
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习武练功养生八法
作者:适者生存 日期:2008-06-10
如何自学练武
作者:适者生存 日期:2008-06-10
关于一般武术基本入门功：压腿、踢腿、桩功、步法等,以上这些可以根据有关资料，适当自学练习。
关于身体体重等身体素质，一般人都可以练习，身体弱些的建议练习内家功夫，可以逐渐强壮身体，且内家功夫强调以弱胜强、后发制人的功夫。
关于您想自学，可以。自学锻炼身体可以，但想学好、出厉害真功夫，靠自学是不能够的。中国武术功夫是中国古代人民几百几千年的实践、领悟总结，没有明白老师领路很难达到高峰。这好比学习现代科技知识，没有任何一个老师，完全靠自己几乎不可以想象。而且，自学往往出现错误，这样的错误形成习惯，以后非常难以纠正。
关于身体体重等身体素质，一般人都可以练习，身体弱些的建议练习内家功夫，可以逐渐强壮身体，且内家功夫强调以弱胜强、后发制人的功夫。
关于您想自学，可以。自学锻炼身体可以，但想学好、出厉害真功夫，靠自学是不能够的。中国武术功夫是中国古代人民几百几千年的实践、领悟总结，没有明白老师领路很难达到高峰。这好比学习现代科技知识，没有任何一个老师，完全靠自己几乎不可以想象。而且，自学往往出现错误，这样的错误形成习惯，以后非常难以纠正。
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武学－历史、称谓、宋朝
作者:适者生存 日期:2008-06-10
中华武学是中华民族五千年文明史的一个重要组成部分。 从先秦人与兽斗的武术萌芽到春秋战国的尚武图存，从隋唐五代的武举科试到宋代确立套路演练的民间尚武，从元代的武艺武戏的融散分合到明末清初各显其能的流派争鸣，从民国初年习武开禁的拳技蓬勃到新中国把武术列为优秀民族文化遗产，从文化革命否定武术的焚烧拳谱到拨乱反正的挖掘整理，从单一表演比赛的套路到攻防兼修的散打击技，从勇猛刚健的长拳短打到轻柔绵圆的太极功法，从骠悍神勇的威武壮士到气宇轩昂的俊雅儒生，从跌打摔拿的精妙技法到通经活络的增寿秘诀，从苦练功法套路繁多的民间拳师到书、医、琴、棋、内修外练的武学大家等等，深深切切地展示了中华武术是在中华民族这块沃土上繁衍生长的国粹，是中华文明史几千年的璀璨结晶。 开设丁新民武学网站，没有任何其它目的，只是想把自己50年来的武学嗜好大家。 武学，不属于任何一个个人，一个家族，一个国家，一个民族，它是全人类的共同财富。我辈有责维护其知识性和权威性。让喜爱武学的人不走弯路，不受欺侮，识纲明方，知理会义。让世界上所有的人了解中国人不屈不挠的励练精神；去感受中国人改革创新的聪明智慧；去品味中国人神鬼末测的技术能为；去享受中国人健康快乐的巧妙法则。
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中国武术体育、健身、国粹、中华文化
作者:适者生存 日期:2008-06-10
武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个运动项目。
在原始社会，兽多人少，自然环境十分恶劣，在“物竞天择，适者生存”的严酷斗争中，人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器，并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能，这便是武术的萌芽。
从现有的考古发现中我们可以看到，在旧石器时代，已出现了尖状石器、石球、石手斧、骨角加工的矛，而到了新石器时代末期，则出现了大量的石斧、石铲、石刀和骨制的鱼叉、箭镞，甚至还有铜钺、铜斧等。这些原始生产工具和武器，后来大部分成了武术器械的前身。
原始社会末期，部落战争的频繁发生，进一步促进了武术的发展。在部落战争中，远则使用弓箭、投掷器，近则使用棍棒、刀斧、长矛，凡是能用于捕斗搏击的任何生产工具都成为战斗的武器。据史籍记载，大禹时期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服。后来，禹停止进攻，让士兵持斧和盾进行操练，请三苗部族的人观看这种“千戚舞”以显示武力雄厚，三苗部族从此臣服。这是原始社会一次盛大的武术自卫演练。古代的“武舞”为后来武术套路的形成奠定了基础。
研究武术的基本依据。在漫长的历史进程中，不同的时期对武术概念的表达不尽相同，它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展、变化的。
在原始社会，兽多人少，自然环境十分恶劣，在“物竞天择，适者生存”的严酷斗争中，人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器，并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能，这便是武术的萌芽。
从现有的考古发现中我们可以看到，在旧石器时代，已出现了尖状石器、石球、石手斧、骨角加工的矛，而到了新石器时代末期，则出现了大量的石斧、石铲、石刀和骨制的鱼叉、箭镞，甚至还有铜钺、铜斧等。这些原始生产工具和武器，后来大部分成了武术器械的前身。
原始社会末期，部落战争的频繁发生，进一步促进了武术的发展。在部落战争中，远则使用弓箭、投掷器，近则使用棍棒、刀斧、长矛，凡是能用于捕斗搏击的任何生产工具都成为战斗的武器。据史籍记载，大禹时期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服。后来，禹停止进攻，让士兵持斧和盾进行操练，请三苗部族的人观看这种“千戚舞”以显示武力雄厚，三苗部族从此臣服。这是原始社会一次盛大的武术自卫演练。古代的“武舞”为后来武术套路的形成奠定了基础。
研究武术的基本依据。在漫长的历史进程中，不同的时期对武术概念的表达不尽相同，它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展、变化的。
Tags: 中国武术体育、健身、国粹、中华文化
